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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。