《久久yy伊人》

【久久yy伊人】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。