剧情简介

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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人,有(you)人此(ci)有(you)土,有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者末也(ye)。外本内末(mo),争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散,财散则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者,亦(yi)悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为宝(bao),惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若有一个臣,断断兮无(wu)他技,其心休休(xiu)焉,其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技,若己有(you)之(zhi);人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能(neng)容之,以能(neng)保我子孙(sun)黎民,尚亦(yi)有利(li)哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong),以(yi)不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放(fang)流之,迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人,能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju),举而不能先(xian),命也;见不善而(er)不(bu)能退,退而(er)不能远(yuan),过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓拂人(ren)之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以得(de)之,骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。

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