《夜夜操电影》

【夜夜操电影】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。