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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。