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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。