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"王天(tian)下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。