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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。