内(nei)容(rong)分类,似可参(can)照希腊及埃(ai)及神话(hua)之分类法作(zuo)之,而加以变(bian)通(tong)。不(bu)知可析(xi)为(一)天神,(二(er))地}(并(bing)幽冥界),(三)人鬼,(四(si))物(wu)魅否?疑不(bu)能如(ru)此分明,未尝深考,不能(neng)定也(ye)。此外则(ze)天(tian)地(di)开辟,万物由来(lai)(自其发生之大原(yuan)以至(zhi)现(xian)状之细故,如乌(wu)雅何故(gu)色(se)黑,猴臀何(he)以色红),苟(gou)有可稽(ji),皆当搜集。每一(yi)神},又当考(kao)其(qi)(一)系统,(二)名(ming)字,(三)状貌性格(ge),(四)功(gong)业作为,但恐亦不(bu)能完备也。
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