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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大(da)也。