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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其家。