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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。