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所谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。