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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。