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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。