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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。