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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。