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古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也。