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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。