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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。