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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。