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譬如(ru)，首先(xian)是(shi)小资产阶级的知识者――美谛克――的解(jie)剖；他(ta)要革新，然而怀旧；他在(zai)战(zhan)斗(dou)，但想(xiang)安宁；他(ta)无法可想(xiang)，然(ran)而反对无法中(zhong)之法，然(ran)而(er)仍然同食无法中之(zhi)法所得的(de)果子――朝鲜人的猪(zhu)肉――为(wei)什么(me)呢(ne)，因为他饿着！他对于(yu)巴克拉诺(nuo)夫的未受教育的(de)好处的见解(jie)，我(wo)以为是正确的(de)，但这种复杂的(de)意思(si)，非身受了(le)旧式(shi)的(de)坏教育便不(bu)会知道(dao)的经(jing)验(yan)，巴克拉诺夫也当然无(wu)从领(ling)悟。如此等等(deng)，他(ta)们于是(shi)不能互相了解(jie)，一(yi)同前(qian)行。读者倘于(yu)读本书时(shi)，觉得(de)美谛克大(da)可同情，大可宽恕，便是(shi)自己也具有(you)他的(de)缺点，于自己的这(zhe)缺点不自觉(jiao)，则(ze)对于当来的革命，也不(bu)会真(zhen)正地了解的(de)。