所谓平天(tian)下在治(zhi)其国者(zhe),上(shang)老老而民兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下;所(suo)恶(e)于下,毋以事(shi)上;所(suo)恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶(e)于后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所恶于(yu)右(you),毋以交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所(suo)好好之,民之所恶恶之,此之谓民(min)之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配上帝(di)。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则得国,失众则失国。
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