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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。