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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。