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所谓平天下(xia)在治其国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之父母。"民(min)之(zhi)所好好之(zhi)，民(min)之所恶恶之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎(shen)，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不易(yi)。"道(dao)得(de)众则得(de)国(guo)，失众则(ze)失国。