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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。