古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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