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韩(han)非子认为(wei)治理官(guan)员主要在于明术数，审(shen)参验，正(zheng)法度，核功罪，遵(zun)名实(shi)，施刑(xing)罚。他说(shuo)："凡是『奸』臣都想(xiang)顺从君主(zhu)的(de)心(xin)意(yi)，以取得(de)宠幸的(de)势力。这样君(jun1)主(zhu)有欢喜的人，做臣属(shu)的就跟着称赞他；君主所讨厌(yan)的人(ren)，做臣(chen)属的就跟(gen)着诽谤他。凡是人的大体，取舍(she)相同(tong)也都(dou)认为对，取(qu)舍不同(tong)就(jiu)认为错。现(xian)在人们(men)所诽赞的，是君主认为对的(de)，这就叫做同(tong)取；人们所毁谤的，是(shi)君主(zhu)认为错的，这就叫(jiao)做同(tong)舍。取(qu)舍相合，而相互(hu)违逆(ni)的(de)，从没(mei)听(ting)说过，这就是做臣(chen)子(zi)得(de)到(dao)宠(chong)幸的道理。所(suo)以『奸』臣就乘机得(de)到(dao)宠幸的权(quan)势，来对群臣进行诽谤(bang)、称(cheng)赞。君(jun1)主没有(you)术(shu)数来利用，没有考验来审视大(da)臣，必然会(hui)只(zhi)听信于自己(ji)的人(ren)，信任他们的话，这就使所宠幸的臣子能够欺骗君(jun1)主，成就私利(li)。因此(ci)君主(zhu)蒙蔽(bi)在上(shang)，而臣于必(bi)然(ran)重(chong)势(shi)在下。"