《天天天干曰》

【天天天干曰】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。