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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。