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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。