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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。