"王天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。
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