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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也。