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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。