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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。