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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。