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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。