人(ren)生而(er)静,天之性(xing)也;惑(huo)于物而动,性之欲(yu)也(ye)。物(wu)至知知,然后好恶形焉。 好(hao)恶无节于内,知诱于(yu)外,不能反躬,天(tian)理(li)灭矣(yi)。夫物(wu)之感人无穷(qiong),而人之好恶(e) 无节(jie),则是物至(zhi)而人化物也。人(ren)化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖(bei)逆诈(zha) 伪之心,有淫(yin)作(zuo)乱(luan)之事(shi)。是故,强者胁弱(ruo),众者暴(bao)寡,知者诈(zha)恶,勇者苦怯, 疾病不(bu)养,老(lao)幼孤独(du)不得(de)其(qi)所,此大乱之道(dao)也。
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