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著(zhe)者呵责(ze)他本国(guo)没有独创的(de)文明，没有(you)卓绝(jue)的人(ren)物，这(zhe)是的确的。他们的文化(hua)先取法(fa)于(yu)中国(guo)，后来便学了欧洲(zhou)；人物(wu)不(bu)但没有孔，墨，连做(zuo)和尚的也谁都比不过玄奘(zang)。兰学(xue)盛行之后，又(you)不(bu)见有齐(qi)名(ming)林(lin)那，奈端，达(da)尔文等辈的(de)学者；但(dan)是，在植物学，地震学，医学(xue)上(shang)，他们是已经著了相当的(de)功绩的，也许是著(zhe)者因(yin)为正在针砭自(zi)大病之故，都(dou)故意(yi)抹杀了(le)。但总而言之，毕竟并(bing)无固有(you)的文明和伟大的世(shi)界的(de)人物；当两国(guo)的交情很(hen)坏的时(shi)候，我们的论者(zhe)也常常于此(ci)加(jia)以嗤(chi)笑，聊快(kuai)一(yi)时的人心。然而我以(yi)为惟其如此，正(zheng)所(suo)以使日本能有今日，因为旧物(wu)很少，执著(zhe)也就(jiu)不深(shen)，时势一(yi)移，蜕变极易，在(zai)任何时(shi)候，都能适合于(yu)生存。不像(xiang)幸存(cun)的(de)古(gu)国，恃着固(gu)有而(er)陈旧的文明，害得一切硬(ying)化，终于(yu)要走到灭亡的路。中国倘不彻底地(di)改革，运命总还是日本长(zhang)久，这(zhe)是我所相(xiang)信的(de)；并以为(wei)为(wei)旧家子(zi)弟而衰(shuai)落，灭亡(wang)，并不比为新发(fa)户(hu)而生存(cun)，发达(da)者更光彩(cai)。