《97伦理导航》

【97伦理导航】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。