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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。