《久久综合日本》

【久久综合日本】

所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。