"王天下有(you)三(san)重(chong)焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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