《天天肏狠狠操2020》

【天天肏狠狠操2020】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。