《日韩页码》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。