古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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