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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。