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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。